Mesorat%20hashas sobre Rosh Hashaná 4:1

יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תוֹקְעִים, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. מְשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְיַבְנֶה בִּלְבָד. אָמְרוּ לוֹ, אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין:

Se o festival de Rosh Hashaná acontecesse no Shabbath, no mikdash (o Templo) eles tocariam o shofar, [pois o toque do shofar não é trabalho (um sábado interditado). Os rabinos decretaram contra ele, para que ele não carregasse o shofar quatro côvados no domínio público. Mas no templo eles não decretaram contra, não havendo shvuth rabínico ("descanso") interditado no templo.], Mas não na província [ie, não em Jerusalém e não fora dela. E Rambam diz que toda Jerusalém é chamada "mikdash" e o restante de Eretz Yisrael "a província" (medinah).] Quando o templo foi destruído, R. Yochanan b. Zakkai instituiu que eles explodem onde quer que haja um beth-din, [mesmo que eles não presidam regularmente, mas apenas passem.] R. Elazar disse: R. Yochanan b. Zakkai o instituiu somente em Yavneh, [onde o Grande Sinédrio presidia em seus dias, e assim, onde quer que o Grande Sinédrio fosse exilado, mas não com um beth-din de 23 anos.] Eles responderam: Tanto em Yavneh quanto em qualquer lugar onde há um beth-din. [A diferença entre o primeiro tanna e "Eles reagiram": o primeiro tanna sustenta (que o shofar é tocado no Shabbath) onde quer que haja um beth-din, mesmo que seja aventureiro; e "Eles combateram" acontecem em Yavneh e em qualquer outro lugar onde exista um beth-din que preside regularmente, como em Yavneh, mas que não seja adventício. A halachá está de acordo com "Eles combateram".]

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